净空法师是非常好的一个法师，我们平时学习佛法的时候若是有什么不懂的地方，我们可以看一看净空法师的佛经讲解，这些对我们修行佛经都是有很多的帮助的，下面我们就来看一看净空法师关于感应的开示。
净空法师关于感应的开示
世间人为什么有福没有德?无论在修福、在享受福报的时候，他“我”没有忘记。提起这个大家就明白了，他还有“我”。“我”，是六道轮回的根本。有福德的人他不执着“我”，身体要不要?可以要，也可以不要，很自在。如果为了教化众生，这个身体有用，派得上用场;不是教化众生，这个身没用处。虽有这个身，他心地清净，没有丝毫执着，这就对了。
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佛性是什么?佛性没有相，你见不到;不但见不到，你也想不到。但是它能现相，遇到缘就现相，现什么相?现智慧福、德。释迦牟尼佛当年在世示现的三十二相八十种好，那是福德相。阿弥陀佛在极乐世界现的相是身有无量相、相有无量好，大福德相，圆满的福德相。释迦在这个地方所现的叫劣应身，小福德相。为什么?现大福德相会把众生吓跑，他不敢接受。这样的三十二相他可以接受，要是现极乐世界那个身相，这个世间人不敢接受，那就不能度化众生。
现相就是智慧跟福德起用。怎么起的?众生有“感”，自性有“应”，“感应道交”变现出来的。《楞严经》上说得好，“随众生心，应所知量”，众生的心有“感”，佛与法身菩萨有“应”。“感”的人有念头，有起心动念，有希求;“应”没有，“应”是自然的。好比我们敲鼓，我们拿着鼓锤去敲鼓，我们是有意，我们要敲它。鼓应的声音，我们敲得重声音就大，敲得轻声音就小，它有没有去起心动念?它没有。它有没有分别执着?没有。所以我们一定要理解，诸佛菩萨应身在世间，为一切众生说法做出种种的示现，统统没有起心动念、没有分别执着，这个要知道;如果他有起心动念、分别执着，他是凡夫，跟我们一样。所以他是“随缘不变，不变随缘”。
这四个字有四个说法。“不变”，是佛与法身菩萨明心见性了，确实他们住在自性本定，如如不动，他们能随缘，不变随缘。“随缘”就是妙用，虽然随缘，确实不起心不动念、不分别不执着，这是佛，已经成就的。他起的用无量无边无数无尽，遍法界虚空界，哪个地方有感，哪里就有应。因为自性的体是无穷大的，大而无外，小而无内。在哪里?无处不在、无时不在，那是自己的本能，是万物的本性。他什么相都没有，能现一切相，这叫妙觉如来。妙觉如来没有相，等觉菩萨有相，到妙觉没有相，或者勉强说一个相，常寂光。他的相是一片光明，普照法界虚空界，没有照不到的地方。他的光没有障碍，无障碍光，清净光明。所以感应就是在现前，《楞严经》上所说的“当处出生，随处灭尽”。感应在哪里?就是当下所现的。
虚云老和尚朝五台山，在路上生病了。在最困难的时候没有一个人，四周围没有村庄，在旷野，怎么办?这个时候忽然来了一个乞丐，要饭的乞丐。乞丐看到老和尚生病，就来问老和尚有没有需要帮助的。老和尚说是需要，很长时间没吃东西了，肚子饿。乞丐到外面去讨饭，讨回来喂他。病，这个乞丐不错，懂得一点草药，到山上给他找草药，来帮助他治病。跟他在一起十几天把他病治好了，他就上路去了。也许老和尚非常感激，朝山心切，其实并没有完全好，可以走路，可以拜佛了;一个月之后，他又生病了。这第二次生病，又遇到这个乞丐，这个乞丐也给他调理了十几天。这一次状况比上一次好多了，好了之后，他去朝山。乞丐去讨他的饭去，就不见了，再也找不到了。问过他，向他请教，那是救命恩人，问他尊姓大名。他姓“文”，名字叫“吉”，吉祥的“吉”，文章的“文”，文吉。问他家住在哪里?他说我家就住在五台山，你到五台山的时候，大家都知道我。老和尚拜到五台山，打听文吉这个乞丐，没有人知道。到寺庙里头去拜文殊菩萨还了愿，问大众，大众说那就是文殊菩萨化身，他才恍然大悟。文殊菩萨从哪里来?当处出生;事情办完之后，随处灭尽，你找不到了。这个事情是真的，不是假的，《虚云老和尚年谱》很清楚的记载着。
学佛的同学，要把这桩事情好好的记住。为什么?佛菩萨真灵，你在遇到困难的时候，他真来帮助你，不定用什么身。你看，在旷野里面遇到一个乞丐，一点都不稀奇。乞丐到处跑的，居无定所，所以虚云老和尚根本就没有想起来这是感应。到达五台山这真恍然大悟，这才感谢文殊菩萨。真学佛，有困难决定有感应，不定遇到什么人，那个人可能都是佛菩萨的化身，我们不知道!困难化解之后，这人就不见了。
上面就是净空法师开示的感应的事情，我们平时学习佛法在获得感应之后，一定要懂得感恩，这是非常重要的。
